为什么有些女生很开放，很随便？
在社会高度发展的今天，很多人的生活感情观念都发生了翻天覆地的变化，而这些变化大多是和从前相比较，也有很多人感叹现在女性越来越开放，和从前大门不出二门不迈的大家闺秀已经大相径庭，更有人感叹已经难以找到过去那种纯洁简单的女生了。实际上拥有这些观念的人也许对于女性抱有一定的偏见，其次现在社会的发展也是造成很多女生行为随便的原因。而如果深入探讨这个问题的成因可能会较为复杂，也需要结合不同的层面去对个体进行了解。
第一很多女生比较开放是因为她们对物质生活的需求较大。现代社会和传统封建社会的不同之处在于女性已经可以完全依靠自己的能力在社会上生存，所以大部分女性在物质上并不完全依靠男性。但是也不得不说，还有很多女生并不满足于自己所得到的物质生活，所以为了可以过上更好的生活，她们也会付出一定的代价，这也就是为什么有些女生比较随便的原因。
第二很多女生开放是因为不相信感情。在现实生活中无论男女对于感情的态度都和从前有很大的不同，所以男女自由恋爱的机会开始增加，而在交往过程中难免会遇到情伤，这个时候很多女生可能因为受到情伤而不再相信感情。对于这部分女性来说，她们对于感情的依赖已经不大，所以会游走于不同男性之间，但是在和男性交往时并不会付出太多真心，所以针对这些女性在感情生活中如果不能及时调整自己，可能不仅伤了别人自己也很难获得幸福的感情生活。
第三很多女生开放是因为受到原生家庭的影响。很多感情经历不顺的女性大部分和原生家庭有关，因为下一代从小会受到父母感情的影响。父母感情不好或者单亲家庭的女生比较容易感情不顺，如果父亲不负责任，或者从小没有得到足够的重视或者关爱，都容易在感情中过于开放或者有不正常的婚恋观。
女生过于开放也可能是因为从小没人提供正确的婚恋教育所导致，导致这个情况的因素比较多，所以不能单论。但是无论社会发展到什么程度，女性都应该有自尊自爱的感情态度，过于开放的感情观往往会对自己造成伤害。
【文藏来答】当然有啦！北京就有出土过，来看看~北京龙泉务窑发掘于1991年至1994年，为现存唯一一处从辽代早期到辽末金初最完整的制瓷手工艺遗址，填补了辽金窑址资料不足的空白。龙泉务窑最引人瞩目的是发现辽三彩，为北京地区首次发现，以往辽三彩的发现多集中于墓葬、遗址中，而在窑址中发现亦属先例。
辽三彩造型龙泉务窑是一处以烧制中原风格瓷器为主的窑口，产品的造型具有典型的中原汉文化特征，故从造型层面而论，多汉族器型，而鸡腿瓶、马镫壶等契丹民族风格造型少见。龙泉务窑所产辽三彩主要为粗瓷，供普通民众日常生活所用，故其造型也多与生活相关，实用性较强。其器型主要有灯、盘、碗、佛像、狮头等，颜色有绿、黄、白三调，白色较浅，实际为无色透明釉。
三彩方盘
盘：多为荷叶口盘、折腹盘、曲腹盘、折沿盘、方盘、卷沿盘、葵瓣口盘、锯齿口盘等。以三彩方盘为例，口径12.4、底径8、高3.2厘米。器型为方斗形，荷叶式花边，斜壁浅腹，平底。粉白胎略疏松，内施黄、绿彩琉璃釉，两色交融处呈黄褐、黄绿，釉厚滋润，内含细小开片，外施黄釉。
琉璃釉灯
灯：以琉璃釉灯为例，高15.5、盘径18厘米。上端为敞口卷唇直壁筒状，中间为盘式灯盏，下为喇叭形灯座。胎质松软为黑灰色，通体绿釉略有光泽。
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琉璃釉菩萨像
佛像：分为彩绘和琉璃釉两种。以琉璃釉菩萨像为例，高32厘米。坐姿，头戴花蔓冠，面相慈祥，大耳垂下，双目微启平视，眉间有毫，隆鼻，颈饰璎珞，袒胸腹，腕戴镯，下身着大裙，结跏趺坐，双手均从腕部残断，应施说法印。衣着、宝缯施绿釉，披帛、璎珞施黄釉、绿釉，肌肤为乳黄釉。
狮头：为动物饰件，以狮头残片为例，残高5.5、宽5厘米，模制。二目怒视，鼻宽口阔，毛发和胡须卷曲，施三彩釉。
辽三彩品种黄绿釉盒
龙泉务窑出土辽三彩，色彩以绿、黄两色为主，其中白色为透明色，黄色略泛赭红色，施釉较薄，釉色界限分明，不见蜡泪痕，具有明显的区域特点。成品品种以彩绘佛像、盒、灯、炉及建筑构件为主。以黄绿釉盒为例，口径4.8厘米，胎质白细，以黄、绿两种色调为主，有细小开片。
琉璃炉残片
辽三彩装饰辽三彩
龙泉务窑以生产白瓷为主，辽三彩陶瓷出现于第二期，且装饰纹样多流行于辽代中晚期，故辽三彩装饰较之唐三彩显得要简单，但具有北方民族区域特色。装饰方法主要有刻、印、点彩三种，其中刻花最多。装饰题材以花叶和莲花瓣为主，人物、动物图案较少。其中莲花瓣多出现于辽代早期，出现数量较少，人物题材纹饰多见人俑或佛像，刻画婴戏图较多。
龙泉务窑辽三彩陶瓷起源辽三彩
辽三彩，顾名思义，指辽朝烧制一种含高铝、钠和低硅的呈现黄、白、绿三彩低温铅釉陶瓷。其产生背景有三：其一，辽三彩上承唐三彩影响。其二，龙泉务窑地处辽南京地区，自古便是北方游牧民族与中原汉族交汇地带，“燕京析津府，户口三十万。其三，辽统治者对俘虏手工艺人妥善安置，使其能够专心从事手工业生产，“天禄元年，夺定州城垒，烧焚庐舍，尽驱居民而北”。综上所述，龙泉务辽三彩瓷器起源受本民族游牧文化（鸡腿瓶）、唐三彩烧制工艺（黄、白、绿）和中原地区定窑（白瓷）影响，而宗教文化（佛教）与域外文化（中西亚）仅是在辽三彩发展期间融入的特色因素，以适应辽朝社会政治经济发展需要。
辽三彩
龙泉务窑陶瓷按照出土物造型演变，胎质、釉色和纹饰的变化，可大致分为四期：第一期瓷器以白瓷为主，另有少量黑釉、褐釉出土，其胎质、釉色多粗糙，夹有杂质较多，器型以大而实用为主。第二期瓷器以白釉为主，伴有少许茶叶釉、黑釉出土，胎质较为致密，杂质较少。第三期仍以白釉为主，胎质精细，胎色以牙白釉和洁白釉为主，此外还有酱釉、黑釉出土。第四期以白瓷为主，胎质、胎色细腻光滑，器型以精致小巧为多，此阶段酱釉、黑釉增多。而辽三彩陶瓷始于第二期，并在三、四期中大量出现，其造型、品种、装饰较之白瓷更为简约，且具有契丹民族风格。
龙泉务辽三彩陶瓷不仅在造型上独特，而且品种齐全、装饰精美，其风格粗狂、豪放体现出游牧民族文化与中原文化的融合，具有重要的历史价值、考古价值、艺术价值和社会价值。
原文：北京龙泉务窑辽三彩陶瓷——姚庆
资源出处：《收藏家》2017年3月刊总245期
简单地说，“苗蛊”不过是对“疾病”的过度神秘化、夸大化，甚至是污名化。之所以现在还有关于苗蛊的各种传说无非是有人别有用心地利用“信息不对称”故意制造的紧张气氛而已。
一提到湘西神秘文化，相信各位看官的脑海中一定会浮现出“赶尸、巫蛊和落花洞女”三大巨头。
在现代科学的加持下，赶尸的谜团已经被破解，而落花洞女也无非是一个苦情剧的传说而已。唯有“苗蛊”还半真半假地存在于人的记忆之中，被大家津津乐道。
下面土鳖君就给大家慢慢的盘一盘，“蛊”那些事儿。
壹丨由“蛊”字盘苗蛊的起源蛊，是一个象形文字。甲骨文中的“蛊”字，是两条虫子被放入到一个碗状的形象。据专家推测，甲骨文中的“蛊”字代表的是“食物中毒”的情况。
在烹饪技术、卫生条件都十分不完善的远古，蛊与代表失火的“灾”和代表人祸的“祸”一样，都是出现频率比较高的“不吉利字”。
进入周朝之后，周王室设立了一个叫“庶氏”的官职，专门负责消除蛊毒的。
用现在的话说就是，庶氏就是一个“卫生防疫官”，他对付蛊毒的办法是祈祷和使用草药。
在《左传·昭公元年》中曾记载过这样一个故事，“晋国的国君突然生病了，他的亲家秦国的国君派秦朝著名大夫医缓前去给他看病，医缓看过之后，觉得这是因为过于沉迷于女色，而导致的 “蛊疾”。这种疾病并不是因为神鬼而起，也不是因为中毒而生，纯粹是因为被女色所迷惑而丧失心神。传统医学认为，心是人元神的住所，一旦心神丧失了，老天爷也就救不过来了。果不其然，几天之后，晋侯就一命呜呼。”
这是文献中第一将“蛊”与“女性”、“欢爱”、“诱惑”联系到一起。
贰丨汉武帝巫蛊之祸在方术、巫术横行的西汉初期，各地的方士、神巫之辈汇集于长安，以教人一种以厌胜、射人偶、诅咒、放毒虫而致人非命的旁门左道来骗取钱财，这些巫术统统被称为“巫蛊”。
西汉初期的“巫蛊之术”非常之流行，甚至后宫的佳丽们都会请“神婆”在寝宫中放上巫蛊之物来陷害她人。由于后宫佳丽们经常争风吃醋，经常有人诬告她人以“巫蛊之术”诅咒皇帝。因此后宫中经常出现因“巫蛊”导致多人丧命的事件。
汉武帝时期的丞相公孙贺和他的儿子公孙敬声，汉武帝的亲闺女阳石公主、诸邑公主，卫青的儿子卫伉都因此而死。
在汉武帝末年。“巫蛊之术”终于引发了一场数十万人牵连其中的大灾祸。
据《汉书·卷六十三 武五子传第三十三》载，征和二年（公元前91年），汉武帝身在皇家别院甘泉宫中午睡，突然梦到有一群人拿着棍棒打他，之后就身染重疾，久病不愈。
这时，粗通医术的宠臣江充就勾结巫师檀何骗武帝说，现在皇宫之中充斥着蛊气，如不清除，您的病永远也好不了。”
由于，当时的汉武帝年事已高，思维已经有些不清楚了，便轻信了这等谗言，就派江充去彻查此事。江充得令之后，便带着檀何四处搜捕使用“巫蛊”的人，只要是家中埋了人偶便统统锁拿到监狱里再说。
在严刑拷打的威压之下，那些被关到监狱里的人开始胡乱地诬告他人用“巫蛊”害人，最终有数万人被砍了脑袋。
其实，江充的主要目的是在于陷害他的仇人—当时的太子刘据。他担心汉武帝驾崩之后，当了皇帝的刘据会对自己不利。
在外围转了一大圈之后，江充开始“图穷匕见”，开始捏造宫中的蛊气是刘据搞出来的谣言。
闻得风声之后，刘据派门客无且拿着他的符节进入未央宫，并调出了未央宫的羽林军捉拿江充。
但此时的汉武帝得到的消息却是“太子造反了”，大怒之下，调来兵马剿灭“叛军”。
刘据的武装力量与汉武帝的部队在长乐宫西门外鏖战了5天，数万人丧命，血流成河。最终，刘据和其母后卫子夫皆因兵败而自杀，数十万人因此事而株连。
壶关三老和田千秋等人上书讼太子冤，终于清醒过来的武帝夷江充三族，烧死苏文。又修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。
征和三年（公元前90年），为汉高祖守坟的郎官田千秋突然假托“高祖托梦”上书为刘据伸冤。此时的汉武帝也从巫蛊之祸中慢慢地醒悟了过来，开始疯狂地报复当年参与诬告、追杀太子的官员，江充等人被满门抄斩，新一轮的血腥大戏又一次上演。
后来，汉武帝还在长安建了一座“思子宫”，并在河南灵宝建了一座“归来望思之台”。
叁丨从“巫术”到“毒虫”汉朝之后，“蛊”就逐渐地从巫术中独立出来，变成了“虫毒”的代名词。
在东晋的《搜神记》和南朝的《舆地志》等书籍中，就将蓄养蛊虫与图财害命联系到一起。
随着时间的积累，“蛊”的种类也越来越多，什么“金蚕蛊”、“子母蛊”、“蛇蛊”、“蜈蚣蛊”、“泥鳅蛊”、“蛤蟆蛊”、“石头蛊”、“癫蛊”、“脓蛊”、“痨蛊”琳琅满目，数不胜数。当然有名的还算是“情蛊”。
在隋朝医书《诸病而侯论》、唐朝药书《千金方》以及宋朝药书《庆历善治方》中都有专门论述如何治疗“蛊毒”的文章，都主张用一堆非常奇怪的药物“解蛊”，大概是从“以毒攻毒”层面考虑的。
在明朝的药学巨著《本草纲目》中还记载了一种制作“蛊”的方法。
《本草纲目》中记载，如果把蛇、蜈蚣、蝎子等一百只毒虫统统放到一个缸中，也不喂食，任由他们互相撕咬，一年之后掀开盖子，最后剩下的那个就是“蛊”。
肆丨蛊文化从中原到南方据史料记载，巫蛊文化从中原向南方转移始自隋唐时期，明清之后“蛊”从中原大地基本消失，而南方的少数民族地区却极为盛行，在苗族、布依族、瑶族、傣族等少数民族分布较多的地区，巫蛊文化与其民族独有的医学、药学、神学交织在一起，成为独有的民族文化。我们可以从自然和文化两个方面去探究一下，巫蛊文化是如何成为南方少数民族神秘文化的代名词的。
首先从自然环境来看，流行“巫蛊文化”的少数民族地区多是山高林密、云雾缭绕、气候湿润的地区，这种自然条件简直就是“毒虫”和“瘴疬之气”的温床。生活在这种条件之下，人特别容易生病，尤其是“痢疾”、“风湿”、“疟疾”、“慢性肝炎”等疾病，而且特别容易被各种毒虫叮咬，因此“病”跟“虫”之间就建立了某种联系，人们很自然地会把生病的原因归结到“虫”身上。
而且这种自然环境容易让人感到“神秘”和“压抑”，从而酝酿出“焦虑”、“多疑”、“神经质”、“敏感”的情绪。
山高路远，川急谷深，切断了这些地区与先进地区技术交流的渠道，技术、思想的内卷让这些地区产生了独有“巫文化”，也产生了独有的“医学”、“药学”系统，而且医学与神学合二为一，成为“巫医”体系。
人们常常把生病的原因归咎于天意和邪恶，认为天地之间存在这一种看不见的力量在布撒、传播疾病，这种力量可以被某些邪恶的人所掌控。因此，在当地人的思维里就会幻化出一位善用“蛊”的蛊婆。
这一点有点像欧洲中世纪流行的“女巫害人”理论。
至于为什么将蛊与女性联系在一起呢？
从文献中我们就可以知道答案。
在《左传》中与“蛊”联系在一起的是“女色”、“魅惑”、“死亡”等等名词，可以说女人就是“蛊”的天然属性。
在中原文化中，一位家破人亡的寡妇会被人认为是“克服”，而在巫蛊文化盛行的少数民族地区，这个人就会被人认为是用“蛊”害死了家人。
在中原文化中，一位作风不怎么正经的女性会被认为是以“狐媚之术”魅惑他人，而在巫蛊文化盛行的少数民族地区，这个人就会被人认为是用“蛊”术魅惑他人。
在这种思想背景下，如果一位女性特别漂亮，或者特别丑陋，家境特别富有，或者家境特别贫寒都会被人视作“蛊婆”。
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2，然后把所有的七彩椒放到玻璃罐里。
3，然后把冰糖、白酒、八角、蒜片放进罐子里。
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这些地方学生党群体旅游！
周末也行?
▼01奶子沟地处省道302线黑水至雅克夏雪山之间
道路两旁的山谷层林尽染，美不胜收
奶子沟八十里彩林风情谷
身处深谷独享清幽雅静
进入彩林世界你会感觉像进了油彩的世界一样
这里植被丰茂，氧气充足
也是个天然的大“氧吧”
▼02哈姆湖精密的母亲湖哈姆湖湖水呈碧绿色
无以计数的鱼儿在湖中自由的游犬
金秋枫红桔黄是大自然的华彩
令人不禁陶醉于这湖光山色中
当彩林包围了湖水、倒映在湖面上
整个画面就如同打翻的调色盘花哨且美得惊艳。
▼03羊茸哈德羊茸哈德在最美的彩林深处
是“落叶松林”的中心
是深山老林里的居所
当地人叫它“冬巴噶”，意思是“神仙居住的地方”
▼04毕棚沟既有稻城高山草甸的辽阔
又有九寨彩林海子的缭绕
在这里
蓝天、白云、雪山、彩林、湖水...
构成了一个童话世界！
▼05红石滩毕棚沟河谷中有一大片红石滩
就像石头穿上了红衣服
简直就是一个红色世界。
▼06磐羊湖湖水清澈透明
里面有冷水鱼、岩鱼等水生物
因有磐羊出没，故名“磐羊湖”
▼06龙王海清澈的湖水，五彩的藻类。
沉寂的树木，构建了丰富多彩的龙王海
带来不一样的视觉盛宴。
▼07卓玛滩卓玛滩是第三大海子
水质清澈，五彩斑斓
红叶环湖，蓝天倒映在湖面上
犹如一幅唯美的油彩画。
▼08白龙瀑布白龙瀑布是毕棚沟大瀑布之一
飞瀑撞击岸石激起千万朵水花
在阳光下幻变为五彩缤纷的水珠
炫人眼目。
▼09牛脊峰牛脊峰位于毕棚沟风景区深处
是攀登者的好去处
白天蓝天白云
夜晚星光灿烂 。
▼10桃坪羌寨桃坪羌寨是世界上保存最完整
且有人居住的碉楼
与民居融为一体的建筑群
被中外学者誉为“神秘的东方古堡”
羌寨颜色主灰色，在褐色的山体包围中
给人异常可靠的安全感。
▼11甘堡藏寨甘堡藏寨是嘉绒藏族聚居的大寨子，它倚山傍河而建。
藏语意为“坡上的村落”
甘堡藏寨石屋壮观的艺术群雕
给人一种艺术享受。
▼12古尔沟古尔沟因生态温泉而闻名
在这里不仅能享受温泉
还能体验藏家文化，享受当地特色藏餐藏居。
以上是炫儿给大家推荐的学生党旅游的地方 欢迎大家分享自己心目中的旅游地！
