远古之断魂,心情会怎样?

远古之断魂，心情会怎样？

特别喜欢下雨天。心情会平静而愉悦

家里在农村，小时候一下雨，道路泥泞，哪里也去不了。屋檐上的雨会顺着流到庭院里，从房间的窗户向外看去，雨珠子一束一束掉下来，心里会变得很平静。爸爸妈妈会坐在一起聊天，讲一些过去的事，聊一些有趣的话题给我们。就像是家庭故事会，比看电视更吸引人，那种温馨的记忆仍然一直存留在脑海里。以至于我现在対好多事情的看法，都建立在当初各种各样的故事里。

有时候会和哥去山里放羊，放羊的时候碰到下大雨。尤其是夏天，瓢泼大雨，雨势来的凶猛，乌云笼罩。我们会钻到附近的山洞里，几个人坐在一起打牌消耗时间，一边吹牛一遍享受下雨天山上的景色。雨停之后，空气变的清新，山顶的大石头上会积满雨水，像是天池。乌云在头顶翻涌。一眼望不到头的绿色，羊儿在吃草，那画面简直就是天人合一了。

后来上了学，在外面租房子住。三五好友聚在一起，买点凉菜，啤酒。一边吃一边聊天打牌吹牛，有时候会凑在一起自己做火锅。人生中第一次开始做饭就是和朋友在一起。有时候也会和朋友窝在地下室里打台球，旁边吃着火锅，这边打着台球。是青春美好回忆之一，下雨总会勾起很多很多美好的回忆。

如今工作了，虽然离家很远，但是离海特别近，一下雨，海鸟低飞，乌云压着海面，下雨天会一个人去看海，看海浪汹涌，一波一波拍打着海岸，乌龟在艰难爬行。或者借着雨，下载一部电影，拉上窗帘，买点零食。人心会变得平静自然，并且理性客观。看困了顺着睡一觉。心情放松。

感觉下雨天就适合休闲娱乐。喜欢下雨。

能为此图题一首诗吗？

【穿越】①

竹林小桥霏霏，素女倚伞回眸。

望眼欲穿思君，汉服绰约水影。

墨竹云天万杆，水波不惊一镜。

沧海桑田笃定，不见不散今生。

注释：①放大画面，清晰可见女子着汉朝服饰。白色y字型领右衽，宽袖，由现代女子演绎。故题为【穿越】。

dnf破极兵刃怎么堆极限破极兵刃堆法？

dnf破极兵刃堆积方法：

1、武器：远古之断魂 +2级破极兵刃；称号：周年庆 +2级破极兵刃、宠物 +1、3S的已绝版、高级时装一套+2各种节日宝珠；称号+3个部位的技能可以堆4级徽章，以上足够堆到30级的破极兵刃了。

2、盛世狂欢+3；60粉左槽+1；徽章+1；右槽徽章+1；CC皮甲上衣+1；机器人宠物+2光环+1；SS武器+2；20粉光炎日+1.时装＋1；宝珠＋1。

3、刷异界，打气息，异界20％等于五级破级。

4、MR套+遗愿也是可以的。

剑魂极限破极：

也就是30破极兵刃等级+E2九件套20攻击力属性+远古遗愿20攻击力属性。

注：效果远古遗愿>E2九件套>30破极兵刃等级，堆的时候优先取大的。

清明节都要干啥？

清明节自然是祭拜祖先了。

清明节又叫“祭祖节”，“三月节”，与春节、端午节、中秋节并称为中国传统四大节日。清明节兼具了自然与人文，即使传统节日也是二十四节气之一，从古到今，清明节一直是人们非常重视的节日，自然也留下来很多传统习俗。

一、扫墓祭祀

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，清明是一个寄托哀思的节日，无论身在何处，在这一天都要扫墓祭祀，祭奠英烈。它的意思在于，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。

二、踏青

清明时节，正值春季，阳光明媚，万物复苏，金灿灿的油菜花，绿油油的青草，以及万紫千红的花朵，走在田野间，呼吸着新鲜的空气，令人心旷神怡。所以在这一天，带上家人，去感受大自然的美妙，是一件很愉悦的事情。

三、放风筝

清明节放风筝自古便有，风筝古时候称为“纸鸢”，人们在这一天都会外出放风筝，不仅白天放，晚上也要放，通常晚上放时，会在风筝下面挂上一串串小灯笼，被称为“神灯”，有人会把放上天的风筝剪断绳子，任由它自由飞翔，据说这样可以消除灾病，带来好运。

四、插柳

俗话说“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，清明这一天在部分地区有插柳的习俗，据说这种传统是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。

五、荡秋千

荡秋千是清明习俗之一，古代称为“千秋”，后来为了避忌讳，改成了“秋千”，荡秋千不仅好玩有一丝，也能锻炼孩子的自信与勇敢，是大人小孩都很喜欢的一项户外活动。

六、吃冷食

清明节融入了寒食节的习俗，所以在我国北方地区有吃冷食的习惯。在山东有人吃冷高粱饭，泰安吃冷煎饼卷生苦菜，据说吃了眼睛明亮。

七、吃青团

在南方地区，清明节有吃青团的习俗，青团也叫清明饼、艾草糕、艾叶粑粑等，用艾草的汁拌进糯米粉里，再包裹进豆沙馅儿或者莲蓉，不甜不腻，带有清淡却悠长的清香。最早青团是用来祭祀，但是随着时代发展，青团已经成为了一道时令很强的小吃。

以上就是清明节的一些传统习俗，告诉孩子，让他们更加了解清明节的意义所在，这样我们的传统节日才会过得有意义。

有没有写香的古诗词？

分五部分回答这三个问题：一，有关香的诗赋；二，蔡京玩香；三，香文化性质特点及分类；四，苏轼合香；五，简述中国香文化发展历程。

几千年的中国文明源远流长，形成了浩如烟海的传统精髓文化，香文化便是其中之一。

一 有关香的诗赋

由于香道的特性，引起历代文人对香推崇、歌咏，并且留下了大量的颂词兰章。

屈原在《离骚》中的精彩咏叹：

“扈江离与辟燕兮，纫秋兰以为佩”；

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”；

“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩”；

“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”；

“椒专佞以慢稻兮，木杀又欲充夫佩帏”。

东汉蔡邕《琴操》记述，孔子在从卫国返回鲁国的途中，于幽谷之中见香兰独茂，不禁喟叹：“兰，当为王者香,今乃独茂，与众草为伍！”遂停车抚琴，成《漪兰》之曲。

历代部分诗人的咏颂：

朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫。——杜甫（唐）日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。——王维（唐）剑佩声随玉墀步，衣冠身惹御炉香。——贾至（唐）尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。——白居（唐）垂露额题精思院，博山炉袅降真香。——薛逢（唐）案头行气诀，炉里降真香。——张籍（唐）红露想倾延命酒，素烟思爇降真香。——曹唐（唐）降真香一炷，欲老悟黄庭。——范仲淹（宋）《焚香》——陈与义（宋）

明窗延靜書，默坐消塵緣。

即將無限意，寓此一炷煙。

當時戒定慧，妙供均人天。

我豈不清友，于今心醒然。

爐香裊孤碧，云縷霏數千。

悠然凌空去，縹緲隨風還。

世事有過現，熏性無變遷。

應是水中月，波定還自圓。

二 蔡京玩香

说起香道、焚香，就绕不开北宋名臣蔡京。蔡京有经世之才，受到宋神宗和王安石的重用。神宗驾崩，哲宗继位，王安石变法失败，蔡京也受到对立派的排挤。宋徽宗即位后，又起用蔡京，任命他为宰相。王安石去世多年，蔡京继续推行王安石新法。靖康元年(1126)，宋钦宗即位后，蔡京被贬岭南。四朝老臣终于走到了生命的尽头，一代权相饿死在了前往岭南的路上。

蔡京的艺术天赋极高，素有才子之称，在书法、诗词、散文等各个艺术领域均有辉煌表现。他的书法，不低于北宋苏、黄、米、蔡四大家。当时的人们谈到他的书法时，使用的词汇经常是“冠绝一时”、“无人出其右者”。

遥想当年，蔡京曾经是如何的奢华、雅致、风流。他的焚香方式，也是最有气势、最具独创性的。

一日，有宾客来看望蔡京。蔡京令人焚香，侍者应声而去，此后却久久未见返回，客人感觉奇怪，怎么在朝廷上说一不二的蔡京，家中的下人们却敢如此怠慢，未见马上捧来香炉燃香呢？还以为侍者忘了焚香之事。又过了许久，侍者终于回来了，却还是两手空空，未见香炉，却向蔡京回禀：“已满”。蔡京言：“放”。侍者又应声往里而去。随即，厅堂一侧的门帘卷起来，便有香云从帘后蓬勃而出，如云如雾，满室皆香，主客衣服皆沾香。客人大是惊喜，蔡京得意地说：“如此烧香则没有烟火气。”

蔡京的焚香方式，须使数十个香炉同时燃香，耗用珍贵香料数十两之多。也只有贵为一人之下万人之上的蔡太师，才能奢侈地把香玩得如此出神入化，如此风雅气势。

传统的熏香方法，一般是直接烧香，还有一种是烧炭隔火熏香。在宋代之后，这种烧炭隔火熏香方法广为流行了，并深得文人雅士的青睐。虽然“熏”香不如“烧”香来得简单，但其香气更为醇和宜人，能增添更多情趣，所以很多文人也一直乐此不疲。

三 香文化性质特点及分类

人类对香的喜爱是与生俱来的本性需求，古人对植物的香气有所感觉，闻到不同的芳香时，即能感受到美感和愉悦；并且逐步发现不同的植物具有不同的香味，不同的香不同的使用方法会有不同的作用。

香文化体现中华民族的精神气质、民族传统、美学观念、价值观念、思维模式与世界观，集合形成了独特性的一系列物品、香品的制作技术、使用方法、日常习惯、仪轨制度与观念。

香文化渗透在社会生活的诸多方面，香与宗教，香与各类文化艺术作品等等。

香文化横向方面性质特点：一是礼教香文化，即原始的敬天与祭祖，周秦以来香文化用于礼政、礼乐等等；二是宗教香文化，即香文化用于礼佛、礼道、礼儒；三是社交香文化，用于茶席、琴桌、文房等等；四是居家香文化，用于驱蚊虫、避瘟疫、薰衣被等等。

香料分类及出香特点：其一是树脂类香，如沉香、檀香等，其味道以香甜为主，出香特点是热火熏烧。其二是膏脂类香，如龙涎香、麝香等，其味道以香腻为主，出香特点是既薰又熏。其三是花草类香，如蕙兰、蒿草等，其味道有香甜和辛辣，出香特点是既薰又熏。其四是瓜果类香，如佛手瓜、柏树子等，其味道有香甜和辛辣，出香特点是既薰又熏。其五是合（水）类香，如香粉、香露等，其味道有香甜和辛辣，出香特点是既薰又熏。

四 苏轼合香

宋哲宗元五年(1090)春，人日(正月初七)。杭州，下起了一场小雪。东坡先生拿出一只羊脂的玉碗，嘱咐侍女用它去取院中999朵梅花芯中之雪。此雪为纯阳至真之物，此碗盛之可使花气不散。

苏轼又让书童按配方称出种种香药，这时，侍女已采集好梅心雪回到书房。玉碗中的雪大部分已经融化，带有花粉的雪水散发出幽幽梅香。苏东坡按顺序把配好的香药在合香盘铺撒一层，用鬃刷弹上一层玉碗中“梅魂雪魄”的花露，再铺一层香药，弹上一层花露待到香药基本润透之后，开始合香。

这是人与香药用灵气交流的过程，苏轼全神贯注地调和着香药。大约半炷香的时间，室内已充满了迷人的梅香。

苏轼把合好的香放入瓷罐中，待香冷却后，用银香匙取出一匙香粉，此时只能闻到似有似无的淡淡香气，这便是香气内敛的名香所具有的效果。苏轼印好并点燃香篆，那氤氲的香气，真好似万株梅树同时喷香。苏轼道：百日窖藏后其香韵则会更加悠长。

宋代的黄庭坚、陆游、范成大都是合香的好手。这一时期庞大的文人群体是香文化发展的主导力量。

明人周嘉胄曾发感叹说：“香之为用，大矣。”说它是芳香的，有椒兰芬芷，沉檀脑麝，衣需香熏，被需香暖；又是审美的，有“焚香伴月”、“红袖添香”；它更是“究心”的，可通灵增慧，养性护心。中国古代读书人一向以道德修行为上，美好的芳香之物可通圣德。

五 简述中国香文化发展历程

中国香文化最早可追溯至史前6000多年的石器时代，它萌芽于远古祭祀之礼，起始于春秋佩香之德，成型于汉代和香之贵，成熟于盛唐用香之华，普及于两宋燃香之广，完善于明清品香之势，衰败于乱世征战之忧，回春于安定和谐之世。

周人升烟以祭天，称作“禋”或“禋祀”，以香沟通天地神灵。春秋战国时期对香料植物有了直接的利用，焚烧(艾蒿)、佩带(兰)，煮汤(兰、蕙)、熬膏(兰膏)，并以香料(郁金)入酒。古代用香有药用、祭祀庆典、薰衣、宴会、考场焚香案，用香木建筑等。

秦汉一统帝国，拓疆扩域，东南亚、南亚及欧洲的许多香料也传入中国。“丝绸之路”为我们带来海外的丁香、安息香、乳香、龙涎香、南海的木本香料。苏合香、鸡舌香、沉香、木香等在汉代都已成为王公贵族的炉中佳品。汉代香品中第一次出现和香(一种像中医药方一样的香方)，宫廷术士开始用多种香药根据阴阳五行和经络学说调配香方。

汉晋时期的香文化是“百姓敬鬼神，凭香烟缥缈；贵胄玉临风，赖香送温情。”魏晋南北朝时，熏香在上层社会更为普遍。同时，道教、佛教兴盛，两家都提倡用香。

隋唐时期经济繁荣，唐代皇帝大多信佛，以香供佛带来对大量香料的需求。

富贵的宋代，中国封建社会的政治经济都进入了一个高峰时期，文人雅士则多设香斋，不仅用香品香，还亲手制香，香事仪式已成为文人雅士的一种休闲活动。品香与斗茶、插花、挂画并称为怡情养性的“四般闲事”。这个时期，香文化也从皇宫内院、文人士大夫阶层走向普通百姓，不仅佛家、道家、儒家用香，香也成为普通百姓日常生活的一个部分。

明代，在继承和发展宋代香道精致熏香文化的同时，又与理学、佛学结合成了“坐香”与“课香”，成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。佛门与文人们纷纷营建香斋、静室与收藏宣德炉，一时成为时尚。这一时期，线香开始广泛使用，并且形成了成熟的制作技术。李时珍的《本草纲目》中记载了许多制香方法，如书中所记：使用白芷、甘松、独活、丁香、藿香、角茴香、大黄、黄芩、柏木等为香末，加入榆皮面作糊和剂，可以做香“成条如线”。这一制香方法的记载还是现存最早的关于线香的文字记录。

清代，“行香”已经深入日常生活之中，炉、瓶、盒三件一组的书斋、香案已成为文房清玩的典型陈设。

清末，随着国势衰退，士大夫与文人墨客们的精神生活趋于粗疏呆板，香学与诗词乐舞等纯粹的艺术形式一样，渐趋式微。焚燃香料并感受其气味进而感悟人生的这门高雅活动，终于在清王朝的风雨飘摇中，火尽灰冷了，连治病用的香方，也大量丢失。今天，除了烧香礼佛、佩带香包等用香方式因深入民间而得以沿存外，传统香学、文人雅士们仪规严格的品香仪式、治病方式渐已遗失，很多人甚至不知“香道”为何物，更不用说什么以香道来修身养性和治病了。